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《国学知识大全》中国文化史【yobo体育全站app】

发布时间:2022-05-15  点击量:
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本文摘要:你好,接待来到「益伴」。

你好,接待来到「益伴」。今天为您解读的这本书叫做《国学知识大全》,本书中文版共有47.3万字,我会用六期的内容来解说本书的精髓,本期是解说的第四期。上期我们相识到,我国古代哲学的生长履历了三次厘革,还相识了宋学的起源和主要门户。

01今人研究历史的目的是什么?吕先生告诉我们,历史是一种社会科学,是关于世故人情的深切知识。研究的目的,不外乎买通眼前的人情世故而已。

探求历史的真相以及历史现象背后的因果关系,是为了更好地服务于现在。为了弄清这些世故人情及社会现象的本质,研究历史肯定要注重文化。

那么什么是文化呢?关于这个问题,研究历史与研究社会学的学者,各有差别的谜底,大致可以分为以下两点:1、从狭义规模来说:文化仅包罗学术、文学、美术、宗教等。像文化人、文化事业这样的名词,现在颇盛行于社会,成为文化的通俗意义。实际上,社会上的种种事物,有许多不包罗在狭义的文化规模内。仅注意学术这一个方面,没有措施将社会作为整个的研究工具。

因此,吕先生认为这种说法的规模太过于狭窄。2、从广义规模来说:但凡一切人为之事,都可以称为文化现象。

或许意思就是有意识的事,但有意识的事不但单是人为,一切的生物的行为也都是有意识的。可是却未曾听说有动物文化一说,所以并不是所有有意识的举动,都能称为文化现象。

吕先生将二者折中,获得以下文化界说:人类的特点是会使用工具,之所以能使用工具,是因为人的手足能分工,手的拇指与其余的手指是相对的。而且人的大脑特别蓬勃,能组成观点。

人的发音器官也很蓬勃,能缔造繁杂的语言,进一步形成文字。所以,人不光能改变自己以适应情况,而且能改变情况适应于自己,这就是所谓的控制情况。人又是一种社会群居动物,凡事都可以用群体的气力来解决。这些都是人与猿的重要区别。

综上,文化,是人类凭借特异的禀赋、良好的相同工具(语言)而成就的控制情况的共业。吕先生在书中指出,中国文化的起源有以下几个特点:中国文化起源于江、河下游,越远古的民族,受地理的影响就越大。

所以古代开化较早的民族,肯定是在沿海、在大河旁,土地肥沃、温湿的地方。历史上,中国的食物以植物和鱼类为主。

衣服以麻、丝为主。以木为架,土为墙,制作住所。钱币以贝壳为主。

敬畏龙蛇。文化上,古代南北中分为三派。以处置惩罚头发的方法为例:北方习惯编发,南方习惯散发,中原习惯戴帽子束腰带。02古代的社会组织中国古代所说的姓,即是今天社会学家所说的氏族,因为最开始的氏族是母系氏族,所以,把“女”字和“生”字合在一起称为“姓”。

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今后,由母系氏族逐渐转为父系氏族,以始祖所传的姓为正姓。国君就以国名为姓氏,好比鲁国国君的氏族姓鲁。

除了国君的明日宗子之外,其他儿子都另立一宗,划分授予姓氏。在殷朝之前,六代亲属关系之外,便可以通婚。其时,对于通婚的禁忌,只以血缘相近为限制,岂论是不是同姓。

而同姓不行通婚的制度,大致起源于周朝。古代的宗与族是差别的观点。

我们在种种影视剧中经常听到“九族”这个词,那么,九族指的是什么呢?父系之五服以内:是指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代,这是父姓一族。姑姑及其子女。

姐妹及其子女。女儿及其子女。母之父姓,即外祖父。母之母姓,即外祖母。

从母及其子,就是姨母及其子女。妻之父姓,即岳父。妻之母姓,即岳母。

吕先生告诉我们,中国古代社会中凭借血缘关系对族人举行统领和处置的制度,称为宗法制度。这种制度与中国古代社会中的宗族组织相配合,是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。

凭据《礼书》的纪录,周代天子或诸侯的子辈男性后裔中,除继续君位的一人外,其他人称为群令郎,都将建立以其自身为始祖的宗族,表现在血缘关系上与代表国家权力的天子或诸侯有所隔绝。这些宗族以专属的氏为标志,在《礼书》中群令郎被称为“别子”。在以别子为始祖的宗族中,别子的继续人,也就是明日宗子,世世承袭,拥有对整个宗族的统领和统率权,是整个宗族的首领,被称为大宗宗子。

次子以下,都是小宗,小宗也是由其明日宗子继续。二世叫继父小宗,三世叫继祖小宗,四世叫继曾祖小宗,五世叫继高祖小宗。

通常宗子,都要卖力统领、收恤他的族人,但到了六世,就不再有这项权利和义务,也不再被奉为小宗了。按《礼记》的记述,继续高祖父的小宗,即五世祖的继续人,是距一小我私家亲属关系最远的小宗。

古代之生业古代人赖以生存的职业,最早是以农业为主。最开始,一个部落的土地,都是大家共有的;厥后,耕作方式得以革新,各部落的氏族逐渐支解了部落的土地,形成了田间的“阡陌”,也就是田间小路。另外一个职业泉源是工业。

在只有公共工业的时代,简朴的工业操作每小我私家都可以胜任;比力难的工业操作,则有专门从事的人员来完成,这是封建时期工官(掌管工务的官员)的前身。之后私人工业也逐渐兴起。

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此外另有商业。我国古代市场早就随着农业、畜牧业、手工业的分工应运而生了,距今约有四五千年历史。在其时,市场上举行的只是以物易物的商品交流,是最原始的商业运动。厥后有了钱币,有了牢固的时间、园地和专门谋划商品买卖的商人阶级,商业运动便越来越活跃。

吕先生指出,商业能给社会带来以下影响:打破部族之间的界线。使团体内部,人与人的利害对立。

贫富不均。使下级对于上级的下令,不愿真实听从,因为商业专从利害处计划,不轻信人。03古代之交通在古代,交通上基本是借助牛马之力,主要还是以搭车为主,牛车称为大车,马车称为小车,战车也是用马拉。

古代供通报公牍的人中途休息、换马、供马歇脚的地方称为驿站,如果想要更快地报信那就用狼烟。最早的时候,人们把从中间破开再挖空的木头称为独木舟,厥后逐渐泛起竹子做的大筏子,再到厥后人们便能把树木做成木板,再把木板拼接起来,就有了今天我们所说的船。古代的桥大多是木桥,水浅的时候可以用;水位上涨了则把船毗连起来当桥用,这就是成语“造桥为梁”的由来,后人以此发现了浮桥。

水路交通,南方比北方要蓬勃。北方主要使用水道转运粮食,南方吴、楚沿江地域则多用于水战。古代之用人古代在用人方面,大略自医生以上都属于世袭官职,士则是选举出来的。士的选举有两个方法:《周礼》中纪录,乡医生以下治理乡民的官员,平时就考察乡民的品德和道艺,每三年举行一次“大比”,届时选出有品德、有才气的人。

《礼记·王制》中纪录,古代由乡医生考核评论,推举品德才艺出众的人,申报给掌管国家土地和人民教养的司徒官,司徒亲自考选出类拔萃者,把他们推荐给大学,大学再选拔出人才升至司马,然后用之。秦、汉新局势以上主要是先秦的一些情况。吕先生告诉我们,秦、汉时期泛起了新的局势,包罗以下三个方面:内战停息,民生得以休养生息。国家财富总量获得提升。

秦朝统一六国,使国力变得强盛起来,但这个时候的中国,开始与骑寇相遇。秦朝破除了分封制,建设了郡县制。汉朝末期,还泛起了经济重心由北偏向南方转移的现象。

南方文化及工业,逐渐蓬勃。尤其荆州、扬州两州,湖南、湖北两省的沿湖地带,江苏、浙江两省的太湖流域,成为了全国的经济重心。因为南方的蓬勃主要偏重文化及工业,所以政治重心未能转移到南方。

另外一个重要现象即是,自后汉末期,人民开始了大迁徙,这主要发生了以下两个影响:将自古以来各地豪族的基本拔去,此时迁徙,多宗族、姻戚、乡里等,成群而行。这些人脱离故土,势力就会减小。贫民进山,与异族杂居,山地因此得以开拓,异族也获得了同化。以史为鉴,可以知得失,那么,历史研究有哪些好的方法呢?让我们期待下期的解说。

以上是本期节目的所有内容,谢谢聆听。


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